Beneretmut, hermana de Nefertiti
Autor:
Juan de la Torre Suárez
18/01/2008
Introducción: ¿Cómo debemos llamar a la hermana de
Nefertiti que aparece en las tumbas de Amarna?
El presente estudio pretende aportar una nueva
reflexión sobre un personaje femenino algo peculiar representado
abundantemente en las tumbas de Amarna y extraer algunas conclusiones de
dichas representaciones utilizando como guía esencial las láminas de la
obra de Davies,
sobradamente conocida como “The Rock Tombs of El Amarna”. Pero antes de
entrar de lleno en el asunto tendremos que determinar cómo referirnos al
citado personaje pues, es ya tradicional cierta confusión sobre su nombre
e identidad:
El personaje en cuestión suele ser llamada
Mutnodymet y muchos autores pretendían identificarla, de forma
errónea, con la segunda esposa del rey Horemheb, pero el nombre de esa
reina siempre es escrito con el signo M28  (nDm)
de la clasificación de Gardiner, mientras que el signo que forma parte del
nombre de nuestra protagonista es el M30
 (bnr)
y además la diosa Mut, que también figura en su nombre, en este último
caso solamente aparece precediendo al M30 cuando se encuentra en inversión
respetuosa y esto se demuestra porque existen ejemplos en los que aparece
después del M30 como el caso de la tumba de Parennefer
o la de May.
Es decir, nuestra protagonista se debe llamar Beneretmut (Dulce Mut)
y no Mutbeneret o Mutnodymet, aunque el significado de ambos
antropónimos sea casi idéntico.
Con lo anterior no podemos demostrar que la
Mutnodymet de Horemheb no sea otra hermana de Nefertiti, pero sí ponemos
en duda que pueda ser identificable con Beneretmut ya que además, como
veremos más adelante, pensamos que la segunda pudo morir durante el
periodo amarniense.
También queremos aclarar, que nos consta que el
término “hermana” puede tener otros significados diferentes al textual
pero consideramos que no existe motivo para dudar de ello por lo que
decimos en el siguiente párrafo.
Buscando cómo referirnos a nuestra protagonista hemos
encontrado una escena clave para entender quién era y qué función ejercía
en la corte amarniense, puesto que en la mencionada lámina V de la tumba
de May, en el dintel N, hay una interesante inscripción bastante dañada
que dice: “La hermana de la Esposa del Rey, Beneretmut, es bienvenida (ii.wy)
como portavoz (mi
aSA[-r]) de los Acompañantes (ny
iry-rdwy) de la Señora de ... Su Majestad”.
La “Esposa del Rey” es sin duda Nefertiti
Neferneferuaton pues en otras ocasiones, como en la escena de la tumba de
Parennefer que mostramos infra, es mencionada por su nombre
completo en esta misma situación. La importancia de esta escena reside en
que Beneretmut no es en ella simplemente la hermana de Nefertiti, además
ha llegado a Amarna con una función muy determinada, la cual es servir de
interlocutora entre el personal al servicio directo de la reina que le
acompaña a todas partes y la propia reina.
También veremos en el siguiente epígrafe que viene a Amarna en una fecha
muy determinada y no antes pero, a pesar de tener un trabajo encomendado,
desaparece poco después mientras que esos mismos Acompañantes permanecerán
constantemente representados en las tumbas amarnienses sin que nadie
vuelva a ocupar la función de Beneretmut en lo sucesivo.
Fig. 1:
Dintel – N de la tumba de May en Amarna, muro Este
Fig. 2:
Lámina XIV, vol.I, de Davies: Tumba de Meryra
Beneretmut en las escenas de Amarna
Si hacemos un recopilatorio de las
escenas en las que aparece Beneretmut, podremos datar perfectamente tanto
su llegada a la ciudad de Ajetaton como su desaparición. Para abreviar
siempre nos referiremos a las láminas de la obra de Davies por su número y
dueño de la tumba en la que aparece, precediendo esos datos por el número
de volumen en el que se encuentra:
-
Vol. II :
Panehesy: Láminas 5, 7 y 8. Comentario:
En esta tumba podemos ver perfectamente la secuencia de aparición y
desaparición de Beneretmut en las escenas de Amarna. La lámina 5 muestra a
la hermana, los Acompañantes y los/as dos enanos/as con la primera
titulatura del Aton y las 3 hijas mayores de Ajenaton y Nefertiti, lo que
nos permite situar la escena en torno al año 8 de reinado.
En las láminas 7 y la 8 se repiten los mismos motivos mencionados y, por
tanto, la datación, mientras que en las láminas 10 y 12 aparecen la cuarta
hija y segunda titulatura real del Aton desapareciendo Beneretmut.
-
Vol. V :
May: 3 y 5. Comentario: En la
lámina 3, están representados la hermana, enanos/as y Acompañantes sobre
las tres hijas.
La 5, muy dañada, es de la primera que hemos hablado y podemos ver
supra. Nº 20 (dintel): Lámina 15. Comentario: Los
nombres de las tres primeras hijas aparecen, pero no son visibles sus
imágenes que, por el hueco que dejan los jeroglíficos, deben ser de menor
estatura que la de Beneretmut.
-
Vol. VI :
Ay: 26 y 28. Comentario: En la
lámina 26, se pueden leer los nombre de los dos enanos/as que siguen a
Beneretmut: Renneheh-Hemetnesu (= “Eterno es el nombre de la reina” con
determinativo de nombre de mujer) y Mutefpara (= “Su madre es como el
día”) y aparecen las tres primeras hijas de los reyes. En la lámina 28, la
hermana parece situarse abajo tras la ventana de las apariciones y
sobre ella los enanos/as y resto de Acompañantes. Tutu: Láminas 16
y 17. Comentario: En ambos casos es clara la primera titulatura
real del Aton aunque sólo en el segundo aparecen las niñas sobre su madre;
en esa misma escena parece intuirse la presencia de los/as enanos/as que
suelen acompañar a la hermana de la reina. Parennefer: En la lámina
4 y quizá en la 2. Comentario: En la 4 (ver abajo) Beneretmut
muestra más altura que las tres hijas de la pareja real, lo que nos hace
pensar que tenía más edad y por los rasgos de la escena quizá rondara una
incipiente adolescencia.
Fig. 3:
Escena de la tumba de Panehesy
Fig. 4:
Escena de la tumba de Parennefer en la que Beneretmut muestra más altura
(por tanto posiblemente más edad) que las tres hijas de la pareja real
De todo ello
deducimos que Beneretmut aparece en Ajetaton en torno al año 8 de Ajenaton
y desaparece antes del momento en el que tiene lugar el cambio a la
segunda titulatura real del Aton, es decir, y como veremos en el siguiente
epígrafe, a finales del año 9. Por tanto, su estancia en Amarna pudo ser
de un año aproximadamente.
Una datación
más aproximada del cambio a la segunda titulatura real del Aton
Nota:
el texto
del artículo enlazado arriba sirve para demostrar que probablemente el cambio
tuvo lugar entre finales del año 9 y principios del 10 del reinado de Ajenaton y este dato es de vital importancia para el epígrafe siguiente.
Una teoría arriesgada: Beneretmut como posible
candidata a la maternidad de Tutanjamun
Sin duda el título de este epígrafe puede
sorprender, pero los indicios permiten poder trabajar sobre esa
posibilidad en base a los siguientes motivos:
-
Beneretmut llega a Amarna en torno al año 8 con una función
encomendada que la hace ser inseparable de su hermana Nefertiti, sin
embargo, tanto ella como “sus enanos/as” y su “nuevo título” desaparecen
sin rastro antes de finales del año 9. Aún así, como ya adelantábamos, los
Acompañantes siguen formando parte del programa iconográfico de las
tumbas. Esto nos hace pensar que Beneretmut debió morir en esas fechas y
cabe la posibilidad de que fuese durante un parto.
-
La tumba de la Nodriza de Tutanjamun en Sakkara, Maia, muestra
entre sus títulos el de “quien ha amamantado al Buen Dios (en
referencia a Tutanjamun)”,
lo que también nos podría permitir pensar que su madre de éste pudo morir
durante el parto y que el niño se trasladaría a Menfis, con su nodriza,
para ser criado y educado por ella durante sus primeros años. También, con
lo anterior se explicaría la escasez de menciones de Tutanj(u)aton en
Ajetaton.
-
Tutanjamun debió nacer en torno al año 8 ó 9 de su padre Ajenaton:
Por su momia sabemos que murió a los 18 ó 19 años habiendo reinado unos
10; igualmente, sabemos que sube al trono poco después de la muerte de su
padre,
a los 8 ó 9 años de edad. Dado que Ajenaton muere en el año 17, el
noveno año pudo ser el de nacimiento de Tutanj(u)aton / Tutanjamun y
muerte de Beneretmut. De hecho, la “camisa” de lino Carter 261 a,
encontrada en el tesoro de Tutanjamun cubriendo la famosa estatua de
Anubis Carter 261, está datada en esa fecha y algún autor ya se ha
planteado si pudo servir para envolver al niño recién nacido, motivo por
el que se guardó tantos años, reutilizándola de forma simbólica
precisamente sobre Anubis; ¿qué otro motivo podría haber para incluirla en
su ajuar funerario de esta manera?. Quizá el lino que protegió al futuro
rey al nacer aguardaría casi 20 años a ser portado, por Anubis, en su
renacimiento tras su muerte terrenal.
-
Si la madre hubiese sido Nefertiti, el niño aparecería por todas
partes en las escenas de Amarna. La esposa secundaria, Kiya, es
representada solamente con su hija en escenas pertenecientes a finales del
reinado de Ajenaton, lo que sería impensable si fuese la madre del
príncipe heredero. Y ninguna de las hijas de Ajenaton tenía edad
suficiente como para parir un hijo en el año 9. Pensamos que cualquier
madre del primogénito del rey hubiese cobrado especial relevancia y
hubiese permanecido en Ajetaton representada junto a su hijo en las
escenas de las tumbas hasta su muerte, a no ser que muriese durante el
parto y el propio niño fuese trasladado a otro lugar.
-
La barca de alabastro Carter 578 encontrada en la tumba de
Tutanjamun representa a una dama sobre la misma con una timonel enana...
¿quizá un recuerdo de su posible madre Beneretmut, hermana de Nefertiti?.
  
“Camisa de Lino” Carter 261a = JE
62706 a la izquierda y barca Carter 578
Recapitulaciones finales
Para terminar contaremos la historia como
imaginamos que pudo ocurrir sin, insistimos en ello, tener pruebas
definitivas que nos permitan afirmar que estamos en lo cierto, pero con
suficientes indicios como para poder pensar que pudo ocurrir así mientras
no aparezcan datos arqueológicos que lo contradigan:
Durante el octavo año de reinado de
Ajenaton, su esposa Nefertiti Neferneferuaton llamó ante su presencia a su
hermana pequeña que tenía un nombre muy tebano, Beneretmut, para que
ocupase un puesto muy cercano en la corte. La noble y joven dama era
siempre acompañada de dos pequeños sirvientes, una pareja de enanos
llamados quizá con cierta ironía “visires”, y encabezaba al personal al
servicio directo de la reina trasladándoles todos los deseos de la misma.
Beneretmut era una niña que pronto alcanzó la madurez sexual y su hermana
Nefertiti tenía ya tres hijas sin lograr proporcionar un heredero varón a
su esposo. Ignoramos si por sugerencia de la propia reina o por iniciativa
propia, Ajenaton pudo mantener relaciones sexuales con Beneretmut
dejándola embarazada no mucho tiempo después de su llegada a la ciudad.
Nueve meses después, a mediados del año 9, Beneretmut daba a luz al
primogénito del rey, Tutanj(u)aton, y fallecía durante el parto. Quizá
esta relación no fue bien vista ya que Beneretmut no se había casado con
Ajenaton antes de engendrar al heredero y éste le fue entregado a la noble
nodriza Maia para criarlo en Menfis mientras que durante los siguientes
años Nefertiti intentaba en vano, hasta en tres ocasiones más, parir un
varón que sustituyera al primogénito del rey en el trono.
Actualización: Vea las nuevas conclusiones en la segunda y tercera parte de
este artículo Beneretmut, madre
de Tutanjamun y
Beneretmut y el ADN de la momia
KV35YL.
|
