AHA posiblemente hijo de Narmer y Neithotep fue el artífice de la cohesión interna del estado mediante la restauración de los cultos locales y la integración como una parte más del estado. Finalizó la construcción de la ciudad de Tiku-Ptah ("La Casa de Ptah"), que sería conocida como la ciudad del Muro Blanco, Aneb-Hechet, o Menfe, Men-Nefer, Menfis en griego. Se le atribuyen campañas victoriosas en Nubia y Libia.  Enterrado en Abidos, se le atribuye también un cenotafio en Saqqara.

Posible cabeza del rey Narmer - Museo Petrie UC 15989 -

 Le sucedió su hijo DYER que se casó con Meryt-Neith. Le sucedió su hijo UADYI o DYET del que nos ha llegado la conocida Estela del Rey Serpiente encontrada en su tumba de Abidos. Le sucede el Rey DEN y a este su hijo ADYIB. Tras un golpe de estado le sucede SEMERJET, y a éste otro usurpador, QAA. Ambos fueron enterrados en Abidos, y con ellos finaliza la Dinastía I.

 La Dinastía II Se inicia con HOTEPSEJEMUY “Los dos poderosos (Horus y Set) están en paz” (2.980-2.720). Los nuevos monarcas dejan de enterrarse en Abidos, trasladando su tumba a Saqqara, lo que ha hecho suponer que la capital se estableció en Menfis. Adquiere un papel relevante el dios solar Ra. Su sucesor fue NEBRA y el siguiente NINETER que reorganizó el país con censos bianuales. Existe una estatuilla de alabastro donde aparece con la corona blanca. Su sucesor UNEG posiblemente reinó coetaneamente con SENEDY en una repartición temporal de las dos tierras. Ambos fueron enterrados en Saqqara. Sin embargo, a partir del sexto faraón, PERIBSEN, se recupera la costumbre de enterrarse en Abidos, donde se han encontrado dos estelas y un serej coronado por el dios Set. Subió al trono con el nombre de Sejemib, "De corazón poderoso", pero al parecer durante su reinado la agitación interna alcanzó un punto crítico entre las gentes del norte y del sur. El conflicto fue de tipo político-religioso, legitimado por la lucha entre Set y Horus Al parecer, Peribsen reunificó las Dos Tierras conquistando el Delta e imponiendo el culto del dios Set. De los escasos datos se puede colegir que las relaciones entre los dos antiguos reinos se deterioran hasta el punto de romper la unidad, que sería recuperada por su sucesor JASEJEM (el Poderoso Horus está coronado) que desplazó a Peribsen por las armas. Este rey no aparece en las listas reales ni la lista de Manetón, pero su actividad guerrera contra Nubios, Libios y Peribsen aparecen en fragmentos de estela, zócalos de sus estatuas y vasos de piedra en Hierakómpolis y Saqqara. Su tumba no ha aparecido, y se cree que en realidad sería la misma persona que el siguiente faraón JASEJEMUY “Los dos poderosos están coronados”, que adoptó este nombre tras la victoria sobre Peribsen, coincidiendo con su nombre nebty, Hetepnebuiimiuief (los Dos Poderosos se han reconciliado en él). En las bases de dos estatuas de Jasejemuy, se representan los cuerpos contorsionados de los atacantes del norte, cuyo número de bajas fue de 47.209 como se menciona en ella. El periodo de paz que sigue,  le permite emprender las tareas constructivas que hacen de su reinado un momento decisivo en la conformación de la ideología faraónica. A su muerte parece que no se produce alteración sucesoria, murió alrededor del 2.686 a.C. Su tumba se halla en Abidos, es trapezoidal, tiene 70 metros de longitud y su anchura varía entre 10 y 17 metros. Fue saqueada por ladrones, aunque se ha encontrado su cetro real de oro y sardónice y varios pequeños recipientes de piedra con tapas adornadas con láminas de oro. El reinado de Jasejemuy abre paso a la tercera dinastía. El rey se casó con una princesa del norte para consolidar la relaciones entre norte y sur. Su nombre, Hepenmaat, y su título, "Madre engendradora de Reyes", van asociados a los dos primeros reyes de la nueva dinastía: Sanajt (Nebka) y Dyeser (Zoser).

 La época tinita, con la aparición del estado unificado, supone una ruptura con los procesos productivos y de organización política precedentes. La capital política se desplaza hacia el norte y se establece en Ineb-hed "La Muralla Blanca" situada más en el centro del nuevo Egipto unificado. Según Herodoto fundada por Menes que llevó a cabo la construcción de diques para protegerla de las crecidas del Nilo, y continuada y embellecida por Aha. Inicialmente fue una residencia fortificada. En el Imperio Medio aparece la denominación Anj-tauy "La vida de las Dos Tierras" haciendo referencia a su localización (la de la ciudad civil donde se situaba el Palacio Real, no la de la necrópolis) estratégica entre el Alto y Bajo Egipto, y en el Imperio Nuevo adoptó nombre de la Pirámide de Pepi II Men-nefer (Menfis, haciendo referencia a toda la zona, incluyendo necrópolis).

 El poder se centraliza y se convierte en un elemento de recaudación y redistribución de bienes, de manera que el faraón es el responsable de la producción y del bienestar de los súbditos. El rey toma la propiedad de las Dos Tierras durante la coronación, de manos de los dioses, y las administra y mantiene unidas, siguiendo las normas que mantienen el equilibrio de todas las fuerzas del universo. El faraón adoptaba pues el estatus de Horus reencarnado (excepto Peribsen que adoptó a Set).

 La estructura del poder real se va volviendo más compleja y el rey se vale de cada vez más numerosos consejeros, la mayoría familiares suyos, que atiendan a la creciente complejidad de la estructura del estado. De esa época son los títulos de “controlador de Ambos Tronos”, “Aquél que está situado a la cabecera del rey”, o “El Jefe de los secretos de los Decretos”. El primer canciller conocido del Bajo Egipto es Hemaka bajo el reinado de Den, mientras que el primer canciller del Alto Egipto aparece bajo Peribsen. Estos funcionarios son los encargados del catastro, censo y organización de la irrigación, bases del sistema de recaudación de impuestos.

 El monarca debía satisfacer los fundamentos ideológicos de su poder, mediante la reiteración de los festivales sed, mediante los cuales se renueva su coronación. Se sabe que se enterraba una estatua, personificación del faraón envejecido, y posteriormente se entronizaba al monarca rejuvenecido, que había adquirido su vitalidad en una carrera ritual ante los dioses y las representaciones simbólicas de los nomos. Algunos autores consideran que esta fiesta es el residuo de un antiguo ritual en el que se sacrificaba al rey incapaz de revalidar su poder superando las pruebas de renovación o en el que podía morir a causa de la peligrosidad de las pruebas a superar (entre ellas, posiblemente la caza de hipopótamos). La estabilidad del reino podía peligrar si la fortaleza física del faraón flaqueaba.

 En el cementerio real de Abidos, las tumbas reales están personalizadas a través de las estelas con el nombre de Horus del monarca enterrado, y adoptan una estructura que parece una réplica de la arquitectura palaciega en este periodo aumentando progresivamente su amplitud y el número de compartimentos funerarios. También existía la costumbre durante la I Dinastía, de enterrar a la servidumbre  en tumbas subsidiarias alrededor de la tumba real. El análisis de los restos muestran que fueron sacrificados durante para el entierro real. Las estructuras funerarias estaban probablemente cubiertas de arena y de un muro de ladrillo. Habían estelas identificativas del rey con descripción de los sirvientes. En la tumba del rey Den, a mediados de la I Dinastía, a esta estructura se suma una escalera tras una trampilla de piedra orientada hacia el sudoeste y que daba acceso a una capilla anexa a la cámara sepulcral, y por la que supuestamente se podía acceder para hablar con el rey, o para salir éste al exterior. Las tumbas reales fueron alcanzando mayor complejidad y poseen, además, un segundo elemento, un edificio separado, justo en el límite de las tierras de cultivo. Ese edificio se va desarrollando y el que mejor conocemos corresponde al del último monarca de la II dinastía, Jasejemuy. Se trata del Shunet es-Sebib, un recinto de más de ciento veinte metros de longitud por sesenta y cinco de anchura, cerrado por una doble muralla. El edificio no tiene las paredes lisas, sino formando nichos al exterior, que se conoce como fachada palacial que aparece representada en las estelas. En el interior existe espacio para reproducir el festival sed.

  En la necrópolis de Saqqara, aparecen dispuestas mastabas, algunas de grandes proporciones, y con nichos subsidiarios formando fachadas que descansan sobre zócalos, donde aparecen con frecuencia cabezas de bueyes. Desde el descubrimiento de las grandes mastabas con nichos de la necrópolis de Saqqara, se postula si fueron éstas las verdaderas tumbas reales y las de Abidos simples cenotafios. La disposición escalonada del exterior de las grandes mastabas son premonitorias de la pirámide escalonada.

  En cuanto a la relaciones exteriores se sabe poco de este periodo. Las más documentadas se refieren a Nubia, y la consolidación de la 1ª catarata como frontera sur. Existe una escena esculpida que proclama la victoria sobre unas aldeas nubias situadas en la zona de Uadi Halfa. El asentamiento más antiguo egipcio situado en la Baja Nubia se halla en Buhen cerca de la 2ª catarata y probablemente se estableció a principios de la Dinastía II.