¿Quién construyó la Gran Pirámide?

 La Gran Pirámide fue llamada por los antiguos egipcios Mer Ajet Jufu, es decir, "Pirámide del Horizonte de Jufu". Jufu, es la abreviación de Jnum-Jufuy (El dios Jnum le protege o El protegido de Jnum) y es el nombre egipcio del rey Keops. Por la fascinación que produce esta impresionante construcción, han corrido ríos de tinta sobre ella; por desgracia en la mayoría de las ocasiones ha sido víctima de las teorías más absurdas defendidas por corrientes esotéricas y basadas en su profundo desconocimiento sobre el tema (escritura jeroglífica, costumbres funerarias, evidencias arqueológicas... las bases de la egiptología al fin y al cabo) y lo impactantes que puede resultar para el público en general las fantásticas historias que ellos inventan. Para lograr tan deplorable misión, estas personas no tienen el menor reparo en falsear los datos que sean necesarios e incluso intentar manchar la memoria de algunos de los pioneros de la egiptología. Nos referimos en este caso al Coronel R. Howard Vyse:

 Una grieta en el techo de la primera cámara de descarga (llamada de Davison) permitió a Vyse introducir una caña sin tropiezos, comprobando así que había otra cámara por encima. Decidió abrir un camino y saltándose las dificultades iniciales, lo hizo a base de dinamita. Gracias a esto descubrió, en el año 1.837, las cuatro cámaras que había por encima y lo que es más importante, encontró en ellas el nombre del rey Jufu, pintado en ocre en varias ocasiones y formando parte de los nombres de los equipos de trabajo que habían puesto ahí los bloques que forman las cámaras. Dado que las cámaras descubiertas habían permanecido totalmente inaccesibles desde la construcción de la pirámide hasta ese momento, aquello significaba que estaba ante una prueba indiscutible sobre quién fue el constructor.

 Algunos han querido cambiar la verdadera historia de este descubrimiento, acusando a Vyse de falsificar la prueba encontrada, pero no vamos a entrar a tratar ni discutir aquí todas las falsedades y estupideces inventadas sobre Vyse, simplemente demostraremos que su hallazgo es y seguirá siendo, una evidencia indiscutible sobre la autoría de la Gran Pirámide, a pesar de que alguno que otro nunca quiera reconocerlo o su escasez neuronal se lo impida.

 Comenzaremos a describir los motivos que demuestran que estamos ante unas inscripciones que no han sido falsificadas:

 Algunos de los bloques de las cámaras de descarga son los más grandes y pesados que hay en toda la pirámide (lo que hace que no exista forma de haberlos colocado ahí una vez finalizadas las obras) y están "firmados" por el capataz de los grupos o equipos de trabajadores. Se firmaron por ser unos bloques especialmente importantes y porque se tardarían meses en verlos colocados en su lugar. Por eso mismo además, la firma identificaba a qué grupo pertenecía cada bloque (eso no es necesario para pequeños bloques que se ponen en un día sin el mayor mérito). Y naturalmente a la hora de poner el bloque, lo que no se hizo es darle la vuelta a varias toneladas para que la firma, que solamente servía para el camino, quede bonita y bien colocada, eso sería absurdo. Por ello vemos que los grafitos se encuentran en posiciones aleatorias, lo que además evidencia que se pintaron antes de colocarse, seguramente en la misma cantera. Este hecho, como era de esperar, no es un caso aislado encontrado en esta pirámide, hay bastantes marcas muy similares tanto en canteras como en otras pirámides: sin ir más lejos, se han hallado entre otros lugares, en el suelo de la cámara funeraria de la Pirámide Encorvada de Seneferu, en otros bloques encontrados en Dashur o en Abusir, aunque esto lo veremos más adelante.

 En la siguiente imagen he marcado en rojo el signo que significa "equipo" (aper en egipcio) apr, que es el Aa39 en la clasificación de Gardiner y es una forma arcaica y estilizada del Aa20 (otra forma es elAa20a). La imagen muestra algunas de las inscripciones encontradas en las cámaras de descarga. He marcado también en azul, el signo nefer, por lo que explico seguidamente.

 Una evidencia que nos demuestra que estamos ante inscripciones realizadas en las mismas canteras, la encontramos en uno de los signos, que además está escrito en la pirámide en su forma arcaica y estilizada por tratarse de una escritura jeroglífica cursiva o hierática; hablamos del conocido signo que fonetizamos como "nefer". Por ejemplo, en la tumba de Ptahsespes en Abusir, también podemos encontrar bloques marcados de igual forma que en las cámaras de descarga de la Gran Pirámide con dicho signo que indica el bloque de piedra es bueno, perfecto o terminado y puede ser llevado a su destino.

 Las líneas de nivelación que utilizaban los albañiles en las construcciones, están por encima de las inscripciones, con lo cual tenemos otra evidencia de que los signos ya estaban ahí antes incluso de colocarse las rocas en su lugar definitivo.

 También nos encontramos hasta con la fecha en el que se pintaron las inscripciones: En el "Año 16 de reinado, primer mes del Ajet (de la inundación) día...".

 La siguiente imagen está invertida para que podamos observar que la mayoría de inscripciones quedaron escritas sin tener en cuenta que pudieran ser legibles, dado que ahí nadie iba a poder entrar jamás. También vemos cómo se utilizaba la línea de nivelación (primer registro) eliminado la roca que quedaba por debajo de ella. Sucesivas líneas habrían terminado por dejar totalmente plano el suelo (ahora en la parte superior de la imagen), pero el trabajo se debió abandonar dado que no tenía mucho sentido perder el tiempo en unas cámaras que iban a quedar aisladas completamente.

 Vemos además que ninguna de las inscripciones están contenidas en dos rocas, es decir, no empiezan en un bloque terminado en el contiguo y por tanto tenemos otra indicación de que no fueron pintadas tras colocar los bloques. Como nota adicional comentaré que el equipo de trabajo que aparece más veces mencionado, es el de la Gran Corona Blanca de Jnum-Jufuy.

 Pero ¿por qué sólo encontramos jeroglíficos en un lugar en el que no iban a ser visibles?, por eso mismo precisamente (además de lo ya mencionado anteriormente): Las costumbres funerarias de la época lo impedían, eso no cambió hasta el reinado del último rey de la V dinastía, Unas, y a partir de él ya todas las pirámides contendrán textos en su interior.

 Esto no impide que muchas otras rocas estén firmadas de igual forma en el interior de la Gran Pirámide, pero quizá nunca las podamos ver debido al lugar en el que estén situadas.

 En la fecha en la que Vyse descubrió estas inscripciones, no se sabía todavía que el nombre completo de Jufu era Jnum-Jufuy, se conocía ese nombre pero se pensaba erróneamente que era el de otro rey, sin embargo ahora sabemos que son la misma persona y ambas formas de escribir el nombre las encontramos en las cámaras de descarga. Pero no es lo único que Vyse desconocía sobre los nombres del rey:

 El Horus Medyedu es el nombre de Horus de Jufu y además es otro dato que no conocía Vyse, pero aún así lo encontramos escrito varias veces en las cámaras. En este nombre se utiliza una forma cursiva del signo Aa23b, que junto a otros como el Aa24, es una versión del Aa23 utilizada en el Imperio Antiguo y precisamente es una de las menos comunes, es decir, el signo utilizado en la Gran Pirámide será identificado y clasificado mucho tiempo después del descubrimiento de Vyse.

 La obra Voyage de l’Arabie Pétrée de Léon de Laborde (1.807-1.869) y Louis Linant de Bellefonds (1.799-1.883) se publicó en París y bajo suscripción, entre 1.830 y 1.833. En ella aparece reproducida la inscripción anterior que se encuentra en el Sinaí y que muestra los distintos nombres de Jufu, tanto el Horus Medyedu como el nombre completo Jnum-J(u)fu(y), pero tanto la época como la forma de publicación impidieron que esos datos fueran conocidos por los egiptólogos antes de 1.840, de hecho el propio David Roberts se inspiró en dicha obra para crear sus famosas litografías entre 1.842 y 1.849.

 La demostración de que Vyse no conocía ni utilizó esta obra en 1.837 la tenemos en las mismas inscripciones, ya que el signo representado en el nombre de Horus es el común Aa24, mientras que el signo que aparece en las cámaras es el mencionado y mucho menos común Aa23b. Además esta inscripción demuestra que Jnum-Jufuy y Jufu son la misma persona, sin embargo podemos comprobar que el error cometido por John Gardner Wilkinson en su Materia Hieroglyphica al confundir a Jnum-Jufuy con el nombre de otro rey distinto a Jufu seguía vigente en 1.837 y tiempo después.

 Por otro lado, algunas de las inscripciones de las paredes, se encuentran tapadas por las rocas del suelo (la imagen de arriba está invertida) de las cámaras. La separación existente hoy día entre pared y suelo permite comprobar que las pinturas continúan por la zona tapada y no accesible al pincel de un falsificador.

 Consideraciones finales:

 En una época en la que la egiptología estaba en pañales y los conocimientos de escritura jeroglífica en Egipcio Medio eran básicos, desconociéndose casi por completo el Egipcio Arcaico utilizado durante la IV dinastía, encontramos que las cámaras están llenas de inscripciones en esa escritura pintadas en jeroglífica cursiva y utilizando formas antiguas de signos que no se conocían en ese momento. Los poderes de adivinación de Vyse son tan asombrosos, que hasta adivina además los nombres de Jufu y no teniendo suficiente con ello, llega a pintarlos donde no hay forma humana de hacerlo, tras rocas pegadas a la pared e incluso bajo líneas de nivelación... seamos serios.

 Por todo lo comentado en el artículo y sin ni siquiera tener en cuenta la datación ya realizada con el Carbono 14, que arroja la misma fecha respecto a la construcción, podemos afirmar sin miedo a equivocarnos, que Vyse no falsificó nada, que esas inscripciones se realizaron en la época de la construcción de la Gran Pirámide y que evidentemente, Jnum-Jufuy es el responsable y dueño de la misma.

 Nota:

 Como dato adicional sobre la comprobación de la autenticidad de las inscripciones encontradas por Vyse, también menciono un fenómeno físico-químico bien conocido por los arqueólogos: La difusión es un fenómeno que ocurre entre cuerpos en contacto, por el cual se produce una "mezcla" entre las moléculas de ambos, llegando a insertarse parcialmente el uno en el otro. Quizá la forma más fidedigna de utilizar este dato, sería tomar una muestra y analizarla al microscopio, midiendo exactamente hasta qué punto llega la difusión entre roca y pigmento. Sabiendo los gradientes de difusión entre ambos, ya sólo es cuestión de aplicar una fórmula para saber una fecha muy aproximada de cuando se aplicó ese pigmento sobre la roca. Pero el sistema puede considerarse válido sin hacer un examen tan profundo, simplemente teniendo en cuenta que una revisión ocular ya permite apreciar que los niveles de difusión que encontramos en las cámaras de descarga no han podido producirse en tan poco tiempo como es desde 1.837 hasta la actualidad. De hecho, de esta forma se reconocen hoy día bastantes falsificaciones, sin necesidad de perder tiempo y dinero en hacer el análisis completo. 

Autor del artículo: Juan de la Torre Suárez

Bibliografía: Libros prestados a la Biblioteca de la ASADE (Asociación Andaluza de Egiptología) por Juan de la Torre Suárez y Teresa Soria Trastoy.