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Dioses y divinidades representados en la tumba de Nefertari (I) - Valle de las Reinas -Mitología y religión egipcias: momias, dioses, ritos, mitos, leyendas, costumbres funerarias...

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DIOSES Y DIVINIDADES REPRESENTADOS EN LA TUMBA DE NEFERTARI

   

- VALLE DE LAS REINAS -

 

PARTE I

 

Anubis (Inpu)

Hasta la ascensión de Osiris, Anubis fue el dios funerario más importante de la religión egipcia. Al parecer, se trataba en su origen de un dios relacionado con el entierro y la otra vida del rey, aunque este papel acabó ampliándose hasta ocuparse de todos los muertos. El carácter funerario de Anubis queda patente en los epítetos que se le atribuían como "principal de los occidentales", "señor de la tierra sagrada"... Ver más información, imágenes y fotografías de Anubis.

Atum

El dios egipcio Atum era la gran divinidad primigenia de Heliopolis, uno de los ocho o nueve dioses mencionados con mayor frecuencia en los Textos de las Pirámides. Su naturaleza más sobresaliente es la del "engendrado por sí mismo" que surgió al principio de los tiempos y creó a los otros dioses por medio de su semen (o de su saliva). Es creador, señor de la totalidad, montículo primigenio en el sentido de la propia creación en sí misma, es decir, el montículo primigenio que surgió de las aguas de la creación y de la que nace toda la vida. Era, además, padre de los dioses y del rey, así como el sol, en el sentido de elemento primario en el proceso de creación. Atum es representado en al mayoría de las ocasiones con aspecto humano y con la Doble Corona del Alto y Bajo Egipto. También podía aparecer con la cabeza de un carnero y a menudo está sentado está sentado en un trono, mientras que, cuando aparece de pie, puede estar representado en su forma itifálica o, para recalcar su aspecto anciano, apoyado en un bastón. Aton pudo ser el dios más importante venerado en Heliopolis, aunque su culto acabó finalmente eclipsado por el de Ra.

 

Behedety

Disco solar alado, imagen de Horus, representado normalmente sobre el arquitrabe de las puertas, y sobre las efigies reales en las tumbas de los hijos de Ramses III.

Duamutef

Uno de los Cuatro hijos de Horus, protector de uno de los vasos canopos del difunto, representado como un hombre en pie con cabeza de chacal, estilo momiforme y con un anj en la mano.

 

Geb

Dios egipcio de la tercera generación, hijo de Shu y Tefnut, Geb encarnaba a la tierra y era, por tanto, uno d elos más importantes dioses primigenios de Egipto. Geb era el heredero de los dioses y, como padre de Osiris, el rey mítico. Como ocurría con otras divinidades cósmicas, Geb era representado generalmente como una figura humana. Podía mostrarse como un hombre tocado con la Corona del Bajo Egipto, en su forma itifálica e incluso con la cabeza de una liebre. Este dios estaba relacionado con la sanación y era invocado, especialmente, en los conjuros para combatir las picaduras de escorpiones. Geb no fue la divinidad principal en ningún centro de culto.

Hapy

El dios Hapy fue identificado en origen por los egipcios como la inundación del Nilo. Hapy es llamado "dios creador" y "padre de los dioses", debido a su capacidad de dar vida y crear. También fue llamado "señor de los peces y los pájaros", y en su séquito se encontraban numerosos dioses cocodrilo y diosas rana. Las representaciones de Hapy suelen mostrarlo como un hombre de vientre hinchado con un cinturón o taparrabos corto, pelo largo y pecho colgante de formas femeninas. A menudo llevaba un matojo de papiros sobre su cabeza, y muchas veces con tallos de papiro y loto y portando una bandeja llena de ofrendas. Hapy fue venerado, en especial, en aquellas zonas en donde el Nilo era particularmente turbulento, como Gebel el-Silsila, y cerca de la supuesta fuente del Nilo, en donde se creía que el dios habitaba en una caverna cerca de Asuan.

Harsiese (Harsiesi, Harsieses)

 

Una de las formas de Horus en su calidad de hijo de Isis. Es representado como un hombre con cabeza de halcón, portando la Doble Corona del Alto y Bajo Egipto, y con un cetro uas y un anj en las manos.

Hathor

La diosa egipcia Hathor tuvo su centro de culto principal en en Iunu, Heliopolis, hasta época más tardía en que el lugar de culto principal se centra en Dendera. Hathor es una de las grandes diosas de Egipto y su origen puede, probablemente, encontrarse ya en Época Predinástica o Dinástica Temprana. Se le considera madre o esposa de Horus, incluyendo un aspecto curativo que puede devenir de que en la mitología le hubiera devuelto el ojo a Horus después de que Seth se lo hubiera herido. En relación con Ra, se dice que es su esposa, su hija, en incluso "su ojo" tal y como se extrae del texto de "La Destrucción de la Humanidad". Conocida como "la dorada", Hathor acompañaba al dios durante su trayecto diario en la barca solar. Además de madre o esposa del rey, es la diosa de las tierras extranjeras y de sus productos, supervisando el comercio y la adquisición de muchos minerales y otros recursos extraídos en el desierto. Diosa del regocijo, la música y la felicidad, estaba asociada igualmente con las bebidas alcohólicas que, al parecer se consumían durante sus festivales. Se le suele representar como una mujer con una larga peluca recogida a los lados con filetes, o con un gorro con una base achatada coronada por un disco solar entre dos cuernos curvados hacia fuera. Hathor es una de las pocas diosas que ostenta el cetro _uas_ y podía sostener un tallo de papiro o un sistro como atributo personal. Podía aparecer en su aspecto bóvido como la "gran vaca salvaje".

Hathor-Imentet (Amentit)

 

Forma de la diosa egipcia Hathor, más específicamente conectada con el el Occidente y relacionada en Tebas con el culto funerario. Normalmente es representada muy próxima a Osiris y a Anubis, con una peluca tripartita y el jeroglífico que designa a Occidente sobre su cabeza.

 

Teresa Soria Trastoy


Bibliografía: Libros prestados a la Biblioteca de la ASADE (Asociación Andaluza de Egiptología) por Juan de la Torre Suárez y Teresa Soria Trastoy.

Fotografías: © Todas las fotografías utilizadas en la sección son propiedad Teresa Soria y Juan de la Torre. Queda prohibida su reproducción total o parcial en cualquier medio.

 
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