Las coronas egipcias, símbolos de poder por excelencia en el Antiguo Egipto, muestran una iconografía variada desde su pronta aparición. En sus inicios, esa iconografía es bastante más simple que la visión que nos ofrecen, especialmente, desde la XIX Dinastía, momento en que se hacen más complejas en su ornamentación. Las coronas del Alto y Bajo Egipto eran todas diosas y "madre" del rey, al igual que se recoge en un texto sumerio en el que se tratan las insignias reales como diosas: "Señora de la Corona", "Señora del Cetro". (A. Poebel)

Los Textos de las Pirámides permiten hacerse una idea de la ceremonia de coronación del rey. Las coronas se encontraban en las Dos Capillas, en donde se guardaban los objetos sagrados de los ancestros, el rey se acerca a ellas y son colocadas literalmente en la cabeza del rey en estas Dos Capillas. Las diosas tutelares de cada Capilla son Uadyet (cobra-Bajo Egipto-Roja) y Nejbet (buitre-Alto Egipto-blanca). En muchas ocasiones es difícil distinguir a las coronas de las propias diosas tutelares de las Capillas, que quedan como inmanentes a las propias coronas tal y como afirma Erman. En las Declaraciones 220 a 222 se refiere la coronación con la corona del Bajo Egipto, comenzando con un himno a la corona en cuanto a diosa:

Declaración 220

(194) Se abren las Puertas del Horizonte, se corren los cerrojos

Palabras del sacerdote a la corona así revelada 

Él ha venido a ti, ¡Oh, Corona Nt;  ha venido a ti, ¡Oh fiera serpiente! ; ha venido a ti,¡ Oh, Grande!; ha venido a ti, ¡Oh, Grande en Magia, se ha purificado para ti y te venera. (195). Ojalá puedas estar satisfecha con él, puedas estar satisfecha de su pureza, y puedas estar satisfecha con las palabras que te dice. Cuan bella es tu cara, porque estás contenta, renovada y rejuvenecida, así como el padre de los dioses te modeló. Él viene a ti, ¡Oh, Gran Maga!, porque él es Horus rodeado con la protección de su ojo, ¡Oh, Grande en  Magia!    

Declaración 221

Oración del Rey

(196) ¡Oh, Corona Nt!,  ¡Oh, Corona Ini!, ¡Oh, Gran corona!, ¡Oh, Corona grande en magia!, ¡Oh, fiera serpiente! (197) Que me teman como te temen a ti; que se asusten de mí como lo hacen de ti, que me aclamen como te aclaman a ti; que me amen como te aman. Pon mi  cetro ab3 sobre los vivientes, (coloca) mi cetro-sxm sobre la cabeza de los espíritus y haz que mi espada triunfe sobre mis enemigos. (198) ¡Oh, Corona Ini, igual que tú procedes de mí, yo procedo de ti.  

La corona deificada contesta

Si Ajet la Grande te ha alumbrado, Ajet la serpiente te ha embellecido; Si Ajet la serpiente te ha alumbrado, Ajet la Grande te ha embellecido,  porque tú eres Horus rodeado con la protección de su ojo.

(199) Levántate sobre esta tierra que surgió de Atum, este escupe que surgió de Jepri; ven a la existencia sobre  ella, elévate sobre ella, para que tu padre pueda verte, para que Ra pueda verte.

Declaración 222

 Palabras del sacerdote

(204) Provéete con la Grande en Magia, igual que Seth que mora en Nubet, Señor del Alto Egipto. Nada está perdido para ti, nada ha cesado para ti; observa, ahora estás mas renovado y eres más poderoso que los dioses del Alto Egipto y sus espíritus. (205) ¡Oh tú, aquel a quien la Fértil expulsó, has puesto fin a la noche, como Set quien nació violentamente, tú a quien Isis ha favorecido.  

Las Coronas egipcias:

Corona Blanca.- Es la que representa el Alto Egipto, denominándose Hedyet o Uereret por los egipcios, cuyo significado es "La que llega a ser grande". Consiste en una estructura troncocónica alargada con el extremo superior redondeado. En cuanto al material con que se confeccionaba, continúa sin saberse exactamente de qué estaba hecha, pero se apunta a la posibilidad de la confección con algún tipo de vegetal o planta, por lo que su color podría ser originariamente verde y no blanco. De hecho se conocen menciones a Coronas Verdes, referidas a la Blanca y a la Roja, ya al menos en los Textos de los Sarcófagos (Encantamiento 203, Imperio Medio). Esta corona es representada de color blanco en la iconografía egipcia, siendo el blanco el color del Alto Egipto y, normalmente, cuando el rey la porta sobre su cabeza en una imagen de los muros de un templo, suele aparecer en los lugares orientados al sur.

Además de la simbología en relación con su color, la Corona Blanca estaba relacionada con la diosa buitre Nejbet, a la que se conoce como "La Blanca de Nejeb" y con Sejmet (Textos de los Sarcófagos, 747).

Esta Corona aparece ya representada en la Época Protodinástica, de la que como ejemplo tenemos a Narmer. La representación más temprana y segura de esta corona la encontramos en un quemador de incienso ceremonial hallado en la tumba L24 del cementerio L en Qustul, en la Baja Nubia, (Williams, 1986), en la que una figura real porta la corona. Aparece mencionada en varios textos entre los que se encuentran los Textos de las Pirámides  (parágrafo 410, fórmula 273-274), en la que el rey se traga simbólicamente la corona con la finalidad de obtener el poder que ella le otorga. También aparece en estos mismos Textos (parágrafo 910) haciendo alusión a ella como "Madre del rey", como la que mora en la ciudad de Nejeb. En los Textos de los Sarcófagos (16, 17, 49, ...) y en el Libro de los Muertos del Imperio nuevo también es citada.

Corona Roja.- Es la que representa el Bajo Egipto, denominándose Mhs ("La del Norte"), net (semejante o en referencia a la diosa Neit), bit (abeja), deshret ("La roja") o uert ("La grande"). En otros textos funerarios se la denomina como "Madre del difunto". En cuanto al material con que se confeccionaba ocurre exactamente lo mismo que con la Corona Blanca, ya que hay varios textos que se refieren a ella citándola como la "Corona Verde", por ejemplo en los Textos de las Pirámides. La corona es representada de color rojo y cuando la porta el rey se representa en los muros del Templo que tienen orientación norte. La rizada protuberancia que sale de la parte central de esta corona ha sido asociada a la abeja (relacionada con la realeza desde la mitad de la Dinastía I y parte del nombre nsw-bity), y también con la diosa Neit.

Esta Corona estaba relacionada con las diosas Uadyet, Amonet y Neit.

En relación con su aparición, hay que decir que ya se encuentra representada en el período de Naqada I ó II. En un fragmento de cerámica ennegrecida en su parte inferior y con su parte superior en rojo, típica de Naqada I, aparece una representación de la corona roja en relieve (Baines, 1995). También se encuentra representada en una etiqueta de marfil del rey Dyer, en el segundo registro. Se la menciona en los Textos de las Pirámides, refiriéndose a ella como "Grande en Magia" y "Madre del fallecido", ubicando su morada en Pe. Al igual que con la Corona Blanca, uno de los pasajes relata cómo el rey se come esta Corona. Es mencionada también en los Textos de los Sarcófagos y en el Libro de los Muertos, en este último con el nombre de Corona Roja o haciendo alusión a las "Casas de la Corona Roja".

Corona Doble.- Representa al Alto y Bajo Egipto, la unificación de ambas tierras, el Egipto Unificado. Su iconografía deriva de la unión de las coronas Blanca y Roja, pudiendo encontrase la Roja sobre la Blanca o viceversa en función del punto del país sobre el que se quisiera poner mayor énfasis. Era llamada por los egipcios sejemty ("Las Dos Poderosas"). Hace su aparición ya en la Dinastía I: En una inscripción incisa en la roca del desierto oeste, datada en el reinado de Dyet, se muestra al halcón sobre el serej portando la doble corona (Legrain 1903, fig. 7). Igualmente, está atestiguada en dos etiquetas de Den que muestran al rey portándola (Petrie, 1900, Láminas X.13, XI.14) 

Corona Atef.- Por su iconografía, esta Corona parece ser una forma más compleja de la Corona Blanca, dado que a la misma se unen dos plumas de avestruz en su frente y espalda añadiéndose en el Imperio Medio, y en ocasiones, dos cuernos en su base, unos ureus y un disco solar. Normalmente se la representa de color amarillo, encontrándose por primera vez en la Capilla de Hathor de Deir el Bahari. 

Está relacionada con los dioses Osiris y Herishef, y con una entidad que nombran los Textos de los Sarcófagos con el apelativo de "el de los largos cuernos".

Se hace mención a ella en los Textos de los Sarcófagos, de donde se desprende que uno de sus atributos consistía en facilitar al difunto el renacimiento en el Más Allás, aunque este difunto no formase parte de la realeza, y en el Libro de los Muertos (Cap. 175,b).

Corona Hemhem.- Al estilo de una triple Atef y, por tanto, se puede considerar como una variante de la misma. Las divinidades que la portan son representadas normalmente como niños, de lo que se deduce que esta Corona simboliza el triunfo del sol sobre las tinieblas, la vida que renace y la juventud.

Corona Jeperesh.- Corona en forma de casquete azul, similar a uno de los peinados de la tribu tutsi actual. Erronéamente llamada corona de guerra, es una Corona de tipo ceremonial y así la lleva el rey en representaciones con escenas oferentes ante los dioses e incluso en Ceremonias como la de "Apertura de la Boca". Estaba confeccionada al parecer con tela o piel teñida de azul, aunque algunos egiptólogos como Desroches Noblecourt son de la opinión de que podía utilizarse la piel del avestruz para su confección. Aunque su signifiacdo no e smuy claro, parece que podría relacionarse con la juventud o energía necesarias para gobernar Egipto, que el rey conseguiría a través de esta Corona. Está relacionada con la diosa Uerethekau. Según Cervelló aparece por primera vez en el Segundo Período Intermedio.

Corona Shuty.- Su iconografía se sustenta en dos plumas de halcón, aunque como se ha visto en otras coronas, va sufriendo transformaciones de manera que en época de Amenhotep III queda flanqueada por dos cuernos y, en ocasiones, con un disco solar. Simboliza la unión de las Dos Tierras y está relacionada , por tanto, con las diosas Uadyet (Bajo Egipto) y Nejbet (Alto Egipto) y con Shu y Tefnut, cuando aparece en su imagen el disco solar, como símbolo de dualidad. Está atestiguada desde el reinado de Esnefru (IV Dinastía) y es en el Imperio Nuevo cuando pasa a ser una Corona que en la realza sólo la portan las mujeres de la casa real y las Divinas Adoratrices.

Nombre	Iconografía	Simbología	Representación
Hedyet / Uereret	Corona blanca	Alto Egipto / Sur
Mhs/net/bit/deshret/ uert	Corona roja	Bajo Egipto / Norte
Sehmty	Corona blanca unida a corona roja	Norte / Sur
Atef	Forma compleja de la corona blanca	Ayuda a renacer al difunto
Hemhem	Triple Atef	Triunfo del sol sobre tinieblas
Jeperesh	Casquete azul	Energía para gobernar ¿?
Shuty	Dos plumas de halcón	Unión de las Dos Tierras

Teresa Soria Trastoy